王蕊玉
2020年11月7日我院九名研究生在李泉老师、郑民德老师、胡梦飞老师、崔建利老师等老师的带领下前往东平考察。
早上7：30左右考察小组在聊大西校东门集合完毕，乘车赶往考察点。上午我们考察了武当庙、赵德和墓、清故处士岳殿忠墓碑、程公祠以及凤凰岭道院。
武当庙位于东阿县姜楼镇邓庙村，该庙宇为宋元时期道教古建筑群落，武当殿内供奉着武当、神农、伏羲，三皇殿内供奉着天皇、地皇、人皇以及扁鹊等十大神医。三皇殿在中华人民共和国成立前已遭损坏。五幢记事碑和部分石造像，因1947 年黄河洪水泛滥，为防决口，拉去垒了堤坝。但是当地人将一部分石像埋在了地下，文革后又重新挖出来，这部分石像才得以保存下来。平时会有乡邻来此祈福，将心愿讲给供奉的神像，祈求平安。据村中老人介绍每年的三月初六都会在此举办庙会，善男信女都在聚在这里，有的是专门来看大戏，有的是给庙内供奉的武当爷献上一柱香，祈求平安，热闹非凡。但是由于村庄搬迁，没有以前那么多基本群众了。关于这组石造像的雕刻风格和造型内容，是以道教为主，但也不排除佛教、儒教的成分，如武当石造像的云纹背光和手中的串珠，是佛教的象征，武当手中的书本，则是儒教的影子，再加上武当手中的太极图，形成了一个佛儒道三教合一的偶像，中国的传统文化在这里得以充分体现。庙内供奉的石像雕刻手法细腻，造型生动，体现了古代人民的智慧，凝聚着古代劳动人民的艺术匠心，具有较高的文物保护价值和艺术研究价值。
武当庙
赵德和是明正统年间的户部员外郎，因1443年发生特大灾荒，他慷慨开仓，捐豆谷7500石，交给官府赈济一州五县的灾民。明英宗颇加赞赏，并勅旌义民称号。其后代专门雕刻了一块碑来记载赵德和的传奇故事以及赵氏家训。赵德和墓位于广粮门村，这个村名估计应该与赵德和捐粮有关。离开赵德和墓，我们在与村民的交谈中得知该村几乎都姓赵，而且家中还有家谱，村民帮我们找到了一份1951年的家谱，家谱中记载了赵德和的事迹以及赵氏后代，记载颇为详细。
赵氏家训
清故处士岳殿忠墓碑位于山东省东阿县姜楼镇广粮门村东北角，碑上是宣统庚戌年（公元1910年）候补河南知县、东阿人王承训撰书的碑文。碑文记载了岳殿忠的一些生平事迹，对于我们研究此人提供了重要的资料。
清故处士岳殿忠墓碑
山东东平县斑鸠店镇就位于黄河岸边，是隋唐英雄程咬金的故里。程公祠位于山东省东平县东平湖西北岸斑鸠店镇斑鸠店村东部，是当地人民为纪念农民起义首领、唐朝名将程咬金所建。程咬金以农民造反，布衣起兵，在建立唐王朝的战争中立下了丰功伟绩，世人崇敬，因建其祠，以褒其功。原祠始建于唐太宗时期，历经千余年，中华人民共和国成立初期因为黄河泛滥而被毁坏了，但仍有石钟楼和石狮子保存下来。现在所看到的程公祠是1996年12月重修，祠内塑有程咬金像，威严庄重，栩栩如生。抱厦下有楹联：“偕叔宝翼秦王悬甲军摧峰陷阵冠诸将；先世南次公仅凌烟阁图功画像照千秋”，体现了他的丰功伟绩。程公祠的修建弘扬了传统文化。
程公祠
凤凰岭道院位于斑鸠店镇岱程村西南，凤凰岭山前的高坡地上。始建年代不详。院内现存有碑记六方，比较重要的是清康熙二十六年（1687）重修碑记一方和民国年间重修碑记两方。道院内有前后两院，有玉帝阁、碧霞殿以及十王殿，至今仍有道士在此居住。道院属于“东原文化”的重要组成部分，对于研究东平县的区域道教发展史具有一定的参考价值。
凤凰岭道院内的玉皇殿
上午的考察已经结束，午饭过后，我们先乘车前往建福寺和理明窝摩崖造像。建福寺位于东平县西北斑鸠店镇的六工山西峰南麓，其后就是著名的理明窝摩崖造像。寺庙与造像都是初建于长安四年。据清代《东阿县志》记载：建福寺为“唐武后时所建，金大定间赐额，明正德九年（1514年）僧满学重修”。从远处望去，建福寺建筑雄伟壮观。穿过庭院，就能看到通往山上的石梯，造像被保存在殿内，因关着门，我们只能远远看到这些造像。有些已经被损坏了，头部都被偷走了，为此感到十分惋惜。这些造像于1992年被公布为山东省第二批重点文物保护单位。造像呈“一”字形东西向排列，长14米，共有大小49尊，分长安三年、开元八年、咸通十四年三期雕刻，三期造像风格不同，可以研究唐代造像的发展过程。造像题材多为弥勒、阿弥陀释迦佛等形象，符合当时佛教信仰的主流，反映出当时佛教文化的繁荣。
理明窝摩崖造像
下午两点左右我们到达了东平县银山镇，去考察银山石刻。上山的路十分陡峭，爬上去之后看到的是一座小房子，房内有几尊佛像和一块刻有“丈八佛寺”的匾额。小山前有几块碑刻，都是重修丈八佛寺的记事碑，其中有古碑三块，记载较为详细的为乾隆四十六年的《重修银山丈八佛寺碑记》，碑上记载了许多为重修丈八佛寺做出贡献的人名；还有现代碑刻两块，记载了近代善男信女重修丈八佛寺的事迹。
银山丈八佛寺内的佛像
离开了银山镇，我们乘车赶往下一个考察点——棘梁山石刻。 棘梁山，又名司里山，泰安市东平县戴庙乡境内。随着最近几年梁山的名声逐年提高，为开发此山，当地将司里山改为棘梁山。首先映入眼帘的是一个巨大的牌坊，刻有“棘梁山”，十分壮观。进入牌坊是一个上山的坡道，路边首先看到的是一座真武庙，然后看到一座神仙洞，再走几步就能看到一组新建的仿古建筑，这就是我们将要考察的棘梁山。山虽不大，但是自南北朝以来就成为北方“三教合一”的宗教名山。又因为晁盖等水浒英雄聚于此处，为这座山增加了一些传奇故事。棘梁山石刻造像主要集中于山顶的两块巨石上，两岸石壁上自南北朝到明代雕刻的造像众多，其中最大的是释迦牟尼造像，左为老子，右为孔子，旁有僧徒侍立，部分造像因为自然和人为原因受到了损坏。其中“三教合一”是此山造像在中国北方最早、内容最全、规模最大的造像群。棘梁山造像在鲁西一代是造像数量最多、时间延续最久、内容最丰富的一处造像，被誉为“鲁西石刻博物馆”，在我国石刻造像研究方面更是具有重要的价值。
棘梁山石刻造像
下山后我们乘车赶往戴庙村，在村子路边看到了戴庙闸以及运河故道，但是已经废弃了，河道成了藕池，失去了原有的功能。戴庙闸建于明代景泰五年，功能是调节运河水流，控制漕船荷载，保障了运河的畅通。对于研究运河流经路线以及运河闸坝提供了重要的资料。接着我们到村子里去寻找《新建登贤乡玄帝宫记》，据老师介绍这块石碑是被埋在地下，碑文中记载了玄帝宫在此建立以及重修的事迹。我们找到这块石碑的时候发现被小屋保护起来了，所以未能见到石碑的样子，有些遗憾。但是查阅网上有关资料后，对这块石碑有了简单的了解：《新建登贤乡玄帝宫记》是明万历丙辰进士、里人宋祖舜重修玄帝宫后，由朝中内阁史官福建仙游人顾有初书丹的一通行书碑。这块石碑是明崇祯十一年（1639）正月立的，纵观此碑，形制雄伟，文词质朴，书法遒劲婉美，镌刻精致，是研究明代历史和镌刻艺术的重要资料，对研究地方人文景观填补泰山明代刻石书迹有重要价值。
此次考察了武当庙、赵德和墓、清故处士岳殿忠墓碑、程公祠、凤凰岭道院、理明窝摩崖造像、建福寺、银山石刻、棘梁山石刻等，印象最为深刻的是各种佛造像，大的雄伟壮观，小的小巧精致，石壁上佛龛的开凿更加艰难，惟妙惟肖的艺术品来源于古代劳动人民的智慧以及辛勤的汗水，为研究宗教文化提供了丰富的资料。
孟冠军
2020年11月7日，在李泉、郑民德、崔建利、张文兴、胡梦飞五位老师的带领下，我院师生开启了为期一天的田野考察之行。参加本次田野考察的学生有2019、2020级研究生。由于本次考察地点较多，路途较远，11月7日一早，我们一行人便坐上了中巴车，开启了本次考察。
第一站：东阿县姜楼镇邓庙村武当庙
位于东阿县邓庙村的武当庙是我们本次考察到达的第一个目的地。根据碑文记载，该庙宇为宋元时期道教古建筑群落，俗称武当庙，又称三皇庙。我们一行由正门进入庙内，在一名庙内看守大爷的带领下，我们参观了这座庙宇。武当庙内供奉着武当、神农、伏羲，三皇殿内供奉着天皇、地皇、人皇以及扁鹊等十大神医。庙内的石造像为宋、元、明时期雕刻，以圆雕和高浮雕为主，手法细腻，造型生动，具有较高的文物价值和艺术价值。
第二站：赵德和墓
第二站我们来到了位于邻村的赵德和墓遗址，该墓位于东阿县姜楼镇广粮门村西北400米沙土岗上，该墓因埋入沙土岗子之下，墓葬结构不详。据碑文记载，赵德和，明正统年间户部员外郎。因1443年发生特大灾荒，他慷慨开仓，捐豆谷7500石，交官府赈济一州五县的灾民。明英宗颇加奖赏，并勅旌义民称号。从现场考察可知，该墓现存有崇祯二年（1629年）所立“皇明勅旌义民始祖赵公之墓”墓碑一幢，碑高230、宽81、厚17.5厘米。墓南50米耸立着望天吼石表和“赵氏之茔”石坊一座。村内至今尚存明正统十一年（1446）的《圣旨》碑，对赵德和予以了较高的评价，目前该碑已经大幅度向北倾斜，有倒塌的危险。
第三站：程公祠
程公祠位于山东省东平县东平湖西北岸斑鸠店镇斑鸠店村东部，是当地人民为纪念农民起义首领、唐朝名将程咬金所建，是县级文物保护单位。祠宇坐北向南，分上中下三进，面积700平方米，为砖木石结构。根据史料记载，最早的程公祠由于环境变迁,创建年代已无考。今程公祠为明嘉靖二十四年(公元1545年)重建,因地处黄河滩区, 1954年被洪水淹没,仅有庙柱微露出地面。近年来,乡人自筹资金修复了程公祠正殿,硬山顶面墙上有彩绘壁画。殿前有碑,上镌“唐程咬金祠”五字。祠柱上有联曰： “偕叔宝翼秦王玄甲军陷阵摧锋冠诸将,先世南次公谨凌烟阁图功画像壮千秋”。殿左有碑刻六方,为近人题证。左前方有古代所建的钟楼,全石质梁墙,旁有明、清碑刻三方。在220国道与黄河大堤交汇处,有当地百姓近年雕塑的程公像,汉白玉质材。在询问了当地居民后，我们得知程公祠重建后,程氏后人和当地农民仍然在节日祭奠,纪念和追彰这位先人。
第四站：凤凰岭道院
本次考察的第四站我们来到了斑鸠店镇岱程村的凤凰岭道院。我们一行人刚到道院前就看到了道院几近残破的景象，旁边有大型的采石机械在轰轰作响，现场尘土飞扬。凤凰岭道院孤零零的坐落在一座小山头上，仿佛已经与周围的环境格格不入。道院正门题有泰山行宫四个大字，正门南方有一个戏台与之相对，听老师介绍一般设在寺庙道院对面的戏台是为了唱戏给神明看的，也属于一种祭祀活动。道院内有玉皇殿和碧霞祠两座宫殿。从道院的现存状况来看，道院的保护显得十分必要。
第五站：理明窝摩崖造像与建福寺
理明窝摩崖造像位于东平县斑鸠店镇六工山之阳半山腰处。造像程“一” 字形东西向排列，长14米，共有大小49尊，分长安三年、开元八年、咸通十四年三期雕刻。为了保护这个造像群，现在已经专门为其建造的宫殿，以减少外力因素对其的破坏，我们去的当日宫殿门是锁着的，所以只能从窗户里窥探到部分造像的外观。该摩崖造像风格特点鲜明，对于唐代造像的断代分期有重要的参考价值。
建福寺与理明窝摩崖造像相邻。根据史料记载，此寺初建于长安四年，咸通二年增修扩建。寺庙现存山门、地藏殿、弥陀院等建筑。山门面阔三间，石墙灰瓦，系明嘉靖四年（1525年）比丘僧满度发心鸠集十方资材重修，内塑四大天王彩像。地藏殿迎山门而立，殿宇巍然，殿内佛龛浅阳刻而成，雕镂十分精细，祀地藏菩萨，为明正德十一年（1516年）重建。过地藏殿即为古弥陀院，五脊硬山顶。该寺虽已历经数百年风雨剥蚀，至今仍基本保存完好。
第六站：银山石刻
我们考察完理明窝摩崖造像后，乘车来到了银山石刻。银山石刻位于东平县银山镇银山村。入村后，在村民的指引下，我们来到了银山石刻所在地。小山前有古碑三块，现代碑刻两块，主要是各代重修山上丈八佛寺的记事碑。在老师的带领下，我们一行登上的小山，小山的一侧已经被开采，仅剩孤峰一座，出于保护石刻的目的，将石刻盖在了一间小房内。房间内有两座佛像，高2.5米左右，两旁并有小龛像，由于缺乏维护，佛像上已经落了一层灰。石刻造像旁的一块古碑，字迹也已经看不清楚了。大约14点30分，我们考察结束，直接乘车前往泰安东平棘梁山石刻继续考察。
第七站：棘梁山石刻
棘梁山，又名司里山，随着近几年梁山的名声逐年提高，为开发此山，所以改为此名。位于泰安市东平县城50公里的的戴庙乡境内（原梁山县城北10公里的戴庙乡境内）。根据碑文记载：因此山遍生荆棘，故名“棘梁山”。至宋代后，在此设巡检司“以安其境”，更名“司里山”。山虽不大，但它自南北朝以来，就成为中国北方“三教合一”的宗教名山。又因宋江、晁盖等首聚于此，又增加了一些传奇故事。
根据山上明崇祯时《棘梁山重修金山庙宇桩塑金身碑记》及同时代所立《玉皇阁落成碑》记载：东原郡（东平旧称）西距城五十巡检司，棘梁山旧有大佛殿、文昌阁、碧霞行宫、娘娘殿、真武庙等。山上石刻主要由摩崖造像、摩崖石刻、古代建筑、碑刻等几部分构成、造像主要分布在三处巨崖上，有大小造像近600尊，保存较好者400余尊。棘梁山石刻宋代造像几乎包括了整个两宋历朝造像，由于受自然、人为等外力因素的影响大部分石造像均已受到不同程度的损坏。
此次田野考察，所到之地较之于上次更多的保留了文物古迹的原始状态，有利于根据文物古迹本身开展研究。另外，在此次的田野考察中，在跟随老师学习的过程中，我感受到了口述访谈在田野考察中的重要性。我深刻认识到了每一次的田野考察都是一次不断丰富自身专业知识，提高自身专业能力的有益过程。
王雪莹
时间：2020年11月7日 天气：晴
考察人员：李泉、郑民德、崔建利、胡梦飞、康健军五位老师以及兼职研究员张文兴。魏志阳（研究生）、石伟楠（研究生）、吴霄彤（研究生）、王蕊玉（研究生）、张旺（研究生）、孟冠军（研究生）、房智超（研究生）、窦德伟（研究生）、王雪莹（研究生）。
考察地点：武当庙、圣旨碑和赵德和墓、程公祠、凤凰岭道院、理明窝摩崖造像与建福寺、银山石刻、司里山摩崖石刻、戴庙村的《新建登贤乡玄帝宫记》与《重修观音堂碑》石碑。
第一站：武当庙
我们考察的第一站，来到了位于东阿县姜楼镇邓庙村的武当庙，其现为省级文物保护单位。进入武当庙，一位对该庙宇的历史和发展较为了解的老爷爷，热情的给我们介绍了这座庙的相关情况。结合石碑记载，该庙宇为宋元时期道教古建筑群落，俗称武当庙，又称三皇庙，是道教的建筑群落，建筑风格为“明三暗五、四梁八柱”。武当殿内供奉着神农、三皇、伏羲。三皇殿内供奉着天皇、地皇、人皇及扁鹊等十大神医。1947年，拆庙修堤坝，这些雕像被当地民众埋到地下，直到上世纪80年代，又被挖出来，并且重建了武当庙。该组石造像为宋、元、明时期雕刻，以圆雕和高浮雕为主，手法细腻，造型生动。现场考证，这些雕像大部分尚存，集中放置在一起，其中武当爷雕像放于中间位置，武当是玄武大帝，镇水灾火灾。武当雕像由一整块大石头雕刻而成，底座似浪花又似莲花，其背后还有松的图像，据老爷爷介绍，该石像，乌发童颜、慈眉善目、六把手的形象。自1995年起，即每年的三月初六（据说是武当的生日当天），举行庙会。上世纪80年代刚重建武当庙时，周边的基本群众都来庙里祈福祈愿，如今，由于拆迁，周边群众很少，庙里香火也不似从前般旺盛。
第二站：圣旨碑和赵德和墓
东阿县姜楼镇广粮门村的赵德和墓，因埋入沙土岗子之下，具体墓葬结构不详，但其子孙后代在其墓葬周边树立了功德碑，碑上刻有家训和始祖爷传奇，以期将良好的家风传承下去。据石碑上记载，赵德和为明正统年间户部员外郎。因1443年发生特大灾荒，他慷慨开仓，捐豆谷7500石，交官府赈济一州五县灾民。明英宗颇加奖赏，并勅旌义民称号，而该圣旨碑也确实存在，佐证了此事，该圣旨碑下方还有图画，较为特别。该村当地村民自称是从山西洪洞县移民至此地，但尚待考证，该村很多家族有修订家谱的传统，这对于后世知其根、知其本有重要意义，也是社会学研究的宝贵资料。
第三站：程公祠
通过浮桥，第一次路过黄河，我们来带到了东平县斑鸠店镇斑鸠店的程公祠，是县级文物保护单位，由乡人自筹资金为纪念英雄程咬金而修复的。程咬金，字知节，斑鸠店人，出身贫寒，初以卖筢子为生，奉养其母，流浪于江湖。他生性耿直，善使长矛，勇猛过人，隋末炀帝荒淫无道，横征暴敛，民不聊生，动乱纷起，程咬金组织数百人保护家乡村民的安全，防止侵扰。隋大业十三年（617年），程咬金参加了李密领导的瓦岗起义军，后投奔唐王朝，参加了平定地方割据势力的战争，为建立和巩固唐政权立下了汗马功劳，因战功显赫，累受褒奖，先后被封为宿国公、卢国公。在程公祠前的广场上，正好赶上当地有东平县送戏下乡惠民活动，很是热闹，显示出当地人民对传统文化的热情。步入程公祠殿内，可见硬山顶面墙上有彩绘壁画。殿前有碑，上镌“唐程咬金祠”五字。祠柱上有联曰：“偕叔宝翼秦王玄甲军陷阵摧锋冠诸将，先世南次公谨凌烟阁图功画像壮千秋”。左前方有古代所建的钟楼，全石质梁墙，旁有明、清碑刻三方。在220国道与黄河大堤交汇处，有当地百姓近年雕塑的程公像，汉白玉质材。程公祠内有诸多刻有捐资人姓名和捐资数额的石碑，程氏后人和当地农民仍然会在节日祭奠，以纪念和追彰这位先人，亦有家长带孩子来学习参观者。
第四站：凤凰岭道院
位于斑鸠店镇岱程村内的凤凰岭泰山行宫道院，我们前去拜访时，该道院的刘道长已外出云游，在阿姨给我们开门后，我们自行考察。道院内，中间自下而上玉皇殿、碧霞殿，东西各有一个行宫，内放有道教的相关人物雕像。该道院正门前，设有戏楼。重修凤凰岭泰山行宫道院戏楼碑记上记载较为清晰，道观光绪八年（1828）版《东阿县志卷之三》记载：凤凰岭形如舞凤，旧传有凤凰台。世谓之吉祥之地。凤凰岭道观始建于宋嘉佑六年（1061），万历四十三年重修，天启四年（1624）再修，数百年续修至再。二十世纪六十年代，道观遗迹部分被毁。九十年代道观原貌基本恢复。后于2017年始，以刘传文等乡邑贤达倡议集资重修了龙凤戏楼，它与碧霞元君殿和玉皇阁同建于一条中轴线上，建此以祈求安康，以供香客游览和世人娱乐，传之后世。
第五站：理明窝摩崖造像与建福寺
理明窝摩崖造像位于东平县西北斑鸠店镇的六工山西峰南麓，是唐代古弥陀院所在，建福寺遗址则位于其山脚，有相当丰富的佛教艺术和古代文化遗迹。《中国文物地图集·山东分册》中记载的理明窝摩崖造像，凿刻于东西长约12米，高2.20米的石壁上。上有8个大龛，2个小龛，龛呈长方形、方形或尖拱形。共有佛、菩萨、侍者造像47尊，其中8大龛中有单体佛造像11尊、一佛二菩萨二组6尊、小佛造像二排9尊；2小龛造像21尊。佛造像均坐姿，多数高肉髻，披袈裟，双膝下垂或结跏跌坐于方台上；菩萨皆为立姿。造像大者高1.79，小者高仅0.20米。造像旁有北周“大象”（579—580年），唐“长安三年”（703年）、“开元八年”（720年）“咸通十四年”（873年）等纪年题记8则。（见《文物》1998年第8期）。结合实地考察，1992年6月1日，理明窝摩崖造像被列为第二批山东省重点文物保护单位，造像呈“一”字形东西排列，长14米，共有大小49尊，分长安三年、开元八年、咸通十四年三期雕刻。对于唐代的断代分期有重要意义，但是许多佛像的头被偷走了，对文物造成了极大的损害。
据《中国文物地图集·山东分册》记载，建福寺，始建于唐武则天时（685—704年），金大定（1161—1189）赐额，明、清重修。坐北朝南，占地面积约2500平方米，有山门、正殿、东西配殿等建筑，砖木结构。正殿面阔五间14米，进深3间6米，高5.60米，抬梁式木架构架，灰瓦硬山顶。殿内尚存有壁画。楹联。院内外尚存明、清重修碑4通。实地考察，由于不能入内，从外观来看，是典型的佛教建筑，外墙上有相关佛经和文字记载。
第六站：银山石刻
银山石刻于1015年6月23日被公布为第五批山东省重点文物保护单位。银山刻经为北朝刻经，和洪顶山刻经，同为僧安道一书丹，属山东北朝摩崖刻经中东平湖刻经区的重要组成部分，刻经旁有造像，对于山东地区的佛教发展和当时的刻经形式具有较高的参考价值。由于路非常陡峭，但没有阻拦我们考查求知的步伐，石碑和佛像都在，只是经历了岁月的风霜，加之保护修缮工作存在不足，佛像有断掉重新粘合的痕迹，距离银山时刻不远处，竟然还有挖掘机在施工作业，当地居民说这是为了推倒后重新复植被。我们从山上下来准备离去时，当地居民问我们：“你们上去了吗，上边什么样子”，可见当地人都不愿意上去看看，一方面是因为路不好走，另一方面也体现出对居民的文化宣传力度不够。
第七站：司里山摩崖石刻
司里山摩崖石刻，2013年5月3日公布为第七批金国重点文物保护单位，目前为3A级景区。造像主要集中于山顶呈“品”字形分布的三块巨石上，有大小造像近700尊。雕刻年代从北齐延续到唐、宋，时间延续久，内容丰富，被誉为“鲁西石刻博物馆”。棘梁山，又名司里山，位于泰安市东平县戴庙乡境内。随着近年来梁山的名声越来越大，为开发此山，当地将司里山改称为棘梁山。据古代碑文记载：因此山遍生荆棘，故名“棘良山”。至宋代后，在此设巡检司“以安其境”，更名“司里山”。山虽不大，但它自南北朝以来，就成为中国北方“三教合一”的宗教名山，此山造像在中国北方乃至全国年代最早、内容最全、规模最大的造像群。最大者为释迦牟尼造像，高7.50米，左为老子像，右为孔子像，旁有僧徒侍立像。棘梁山原建有殿堂庙宇，儒、释、道教一应俱全，约在南北朝时期，庙宇的格局为：前为“文昌阁”，为儒教建筑，共三间一院，内塑孔子圣像；中为“娘娘殿”，共四间，内塑娘娘圣像；东西廊房各三间。据山上明崇祯时《棘梁山重修金山庙宇桩塑金身碑记》及同时代所立《玉皇阁落成碑》记载：东原郡(东平旧称)西距城五十巡检司，棘梁山旧有大佛殿、文昌阁、碧霞行宫、娘娘殿、真武庙等。棘梁山顶有两块巨石称“千佛崖”，东西长32.2米，南北长14米，最高处11米。东崖似印，西崖似匣，远看又似城堡。因宋江、晁盖等水浒好汉首聚于此，又增加一些传奇故事，相传当年梁山好汉囤积粮草的地方，朝廷官兵缉拿梁山好汉时放火烧毁粮仓，拘谨800年后，仍能在原址挖出烧糊炭化的粮食颗粒，此地保护开发较银山石刻而言要好很多，但游客也并不是很多。
第八站：戴庙村
由于来到戴庙村后，向当地居民打听《新建登贤乡玄帝宫记》与《重修观音堂碑》石碑的现存放位置才知，已将他们保存到专门修建的屋中，所以此行未能得见。但我们考察到了东平的戴庙闸以及东平第一小学遗址，这也算是意外之喜了。东平的戴庙闸于2013年10月10日被公布为第四批山东省重点文物保护单位。该闸建于明代景泰五年，功能是调节运河水流，控制漕船荷载，保障了运河的畅通。对于研究运河流经路线及运河闸坝提供了重要的实物资料。而东平县第一小学已有80多年的历史，在革命战争中也曾发挥了重要作用。
本次考察到此，就圆满结束了。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。本次田野考察，让我们在亲身实践中去体悟、去验证文字记载的真实性，在考察中，学到了课本上所不能提供的新的方法，产生新的思考。“读万卷书，行万里路”，田野考察不仅拓展了我们的视野，还让我们有机会与过去直接对话，掌握最直接的资料，“有一分材料说一分话”，田野考察，给了我们更多的机会，从全方位的角度走进历史。
聊城大学运河学研究院