2011年7月16日
今天吴老师交给我一个任务，由我带师妹杨丽萍跟学弟陈华龙一起考察。前两天自己都跟随李德楠跟康建军老师考察，学到了很多东西。现在由自己带队，心里七上八下，不能确定自己能不能做好这项工作。但是既然接受了老师的任务，就要努力的做好，尽量当好师妹、学弟的带头人。
西辛庄有1000多口人，在附近是一个大村子，村里的年轻人多往北京、青岛、聊城、深圳打工了，所以留守的基本为老人、妇女与儿童。72岁的刘大娘告诉我们，村里以前有一座上百年的古庙，古庙58年的时候被拆除了。因为紧靠运河，64年的时候，刘大娘曾经坐着小船出去干活。那时候，还有南方人通过运河到北方做买卖，拉纤的都是船上的人，吃住都在船上。我们在村中的碑上知道了西辛庄的来历，该庄传说宋朝时叫做永平寨，元末明初因战争频繁，导致人口锐减。有辛姓从山西洪洞迁居于此，以姓氏更名辛庄，因运河以东亦有辛庄，故名西辛庄。69岁的路大爷告诉我们，村里本来有一座三间的关帝庙，小时候他曾经提着面汤去祭拜过，但是土改后被复员军人拆掉盖了房子。村子里年龄最高的92岁的刘大爷说，58年破四旧老家谱都被烧毁了，老碑刻也被埋到了地下。80多年前，刘大爷曾经亲眼见过拉粮食的船到北京去，放水的时候不用拉，南下时因为逆水，需要拉纤。辛庄刘氏是从前刘湾搬迁过来的，最早来的辛氏早已经消失。刘大爷告诉我们，其始祖福长、福有两兄弟为了开垦土地，养家糊口，来到辛庄落户。
杨海村，因杨姓迁居建村，又因地势西高东低，紧靠大运河，每逢雨季，河水上涨决口，积水成涝，一片汪洋，故名杨海。该村只有150多口人，在明清时期应该属于一片洼地，是运河的水柜，干旱时就向运河放水，运河水多时就向水柜里排水，以调节水源，保障漕船顺利航行。我们在村外发现了一座有近百年历史的老桥，桥全部用青砖砌成，连接运河与另外一条减水河，桥上有闸基，以前应该有闸板，用以蓄水与放水。村里的老人讲，以前杨海有大庙，庙前有石头狮子，但是现在都已经埋到了地下，庙里供奉的是土地爷。三合村，是八路军将邱庄、蔡庄、高坑合并，所以叫做三合村。村里68岁的刘大爷告诉我们，以前村里有一个土地庙，一个关帝庙，一个大庙。大庙有三间以上的房子，不清楚里面供奉的是什么神灵。刘大爷还带领我们去他家看了一个清代的青花瓷，至少有百年以上的历史。村里子本来还有一个保存完好的古代小推车，可惜是已经被文物贩子收走了。在农村，由于对文物的历史价值了解不多，很多文物不是被轻易的破坏了，就是以低廉的价格卖给了文物贩子，而这些历史遗产再也不能为更多的人了解与认识，这对学习历史的我更是一件憾事。88岁的刘廷安大爷说，本来刘姓是明初由山西洪洞迁往前刘湾，后再迁七级镇，最后才来到三合村。30年代的时候，刘大爷见过南方来的船只在七级停靠，上面装的是粮食、竹子跟其他货物。而前面所说的关帝庙，里面关公与张飞的画像，大庙的旧址在邱庄，过去三合村的人有在七级做买卖，多是小生意，如卖烟、卖酒等。
最后一个考察的对象是沈家庄，沈家庄有300多口人，以王姓跟范姓最多。王、范二姓均来自于山西移民，86岁的王大爷告诉我们以前村里有土地庙，一大间，三小间，里面有土地爷的画像。70多年前，运河上有船，多是从河南过来的，过黄河的时候需要拖坝，多是往北京运粮食。沈家庄最早迁来的沈姓也已经销声匿迹了，祖坟上的老碑也于58年大炼钢铁的时候，被拉去烧了石灰。村里的人在70或80年前普遍种枣，将经过熏制的枣子加工后，用独轮车或者马车送到徐州出售。
2011年7月17日
今天是考察的最后一天，而且时间比较仓促，所以只有三个考察对象，分别是后姚皋、前刘湾与后刘湾。通过这些日子的社会实践，我也学到了不少东西。首先要对村里的大体情况有一个了解，这需要对村中的老年人进行采访，因为他们年龄比较大，社会阅历丰富，且长时间生活在村中，对村里的历史、风俗都有深刻的了解。其次，要去村中间最热闹的地方看看，这些地方一般是最早建村的发源地，会有庙的旧址或者碑刻残留在原地。最后，通过对村支书或者会计的询问，我们可知道当地的土地、人口以及经济情况。
姚皋村名来源于明初姚姓洪武移民时，因村西有皋一座，故命名姚皋。后来因为人口增多，又分为前后姚皋。村里83岁的姚大爷说，村里以姚姓居多，另有张、刘、瞿等姓氏。以前村东、西各有一座庙，都是关帝庙，关帝像是用泥雕成的。两座庙是47年被拆除的，以前过年的时候，村里人都要去拜祭，以祈求来年风调雨顺，国泰民安。两座庙都是小三间，到庙前泼汤是敬神的一种方式，含有怀念始祖的意思。本村离运河很近，姚大爷年轻的时候看见运河上有拉粮食的船，拉纤的不是本村人，多数为南方人。村里以前种了很多的枣树，有做胶枣的小厂子，40年代村里的青年人用两头骡子拉的大车，将加工好的胶枣运往江南，每袋装120斤，共1800斤左右。大车先赶到黄河岸边的船上，过河后到再批发给徐州等城市的商人。
顶着中午的烈日，我们到了后刘湾。在村中心我们发现了一座古庙与一通道光二十七年所立的碑刻，古庙只剩下庙门与前墙，碑上的多数字文革时已经镌去，只剩下立碑的时间。碑的反面被柴草堵住，无法查看。不过村里的老年人说，该碑上刻的是道光时期捐资人修庙时的名单。中华人民共和国成立后，有复员军人欲拆庙建房，是村里的群众集资为其盖房才使古庙得以保存。庙是关帝庙，以前很大，里面有泥塑的关公，但是没有周仓与关平，墙上的壁画是观音大士与七仙游湖。除关帝庙外，还有土地庙，里面只有一张画着土地爷的像，没有其他神灵。本来村里有很多的老碑，但58年时都被拉倒修桥、修路、修闸去了，所以村中只剩下关帝庙前那一通道光时期的碑了。在前刘村，我们找到了刘氏始祖之墓的碑刻，上面记载了刘氏从七代到十三代世系，该碑立于雍正元年，上面刘氏族人曾经出过一名进士，两名贡生与两名监生，属于书香门第与仕宦家族。老人们说，刘家祖上出过御史，因为政绩突出，被皇帝赐予匾额，享受“文官下轿，武官下马”的优待。村里的乡亲们都非常的热情，一位大爷不仅忙前忙后的给我们寻找家谱，还不顾烈日的熏烤带着我们去看老碑，另一位阿姨还专门把抄下来的辈分传袭情况给我们看，正是由于他们的热情与帮助，才让我们得到了更多的收获与快乐。
下午四点多，我们坐上了回聊城的汽车，有一些欣慰，也有丝丝的遗憾。欣慰的是一周多的考察，我们找到了很多有价值的东西。遗憾的是，我们还有很多的村里没有去过，这难免存在着遗漏与忽略。总结一下一周多的考察，在张秋时，我们在田野上奔波的时间比较多，因为很多的老碑都在地里。而在阿城与七级，我们主要在村子里访问老人，寻找古庙与家谱。这说明张秋的运河文化遗产比其他两地丰富，也验证了张秋镇在明清时期被称为“南有苏杭，北有临张”以及“小苏州”的称号是有一定道理的。（郑民德）
聊城大学运河学研究院