今天是德州运河考察的第三天，2013年的11月13日，不知不觉已经两天过去了，感觉时间过得真快呀，曾经的光阴都已定格在了访谈、拍摄家谱、寻找碑刻中，虽然忙碌，却很充实，对运河沿线的人文、地理、民俗、文化进行搜集与整理，不但对于学院的科研有很大的作用，而且对于挽救与保存某些即将绝迹的运河文化，意义更是重大。
我们今天考察的第一个村庄是占官屯，该村有1800口人，有卢、杨、张、高尹等姓，65岁的卢大爷说，占官屯离运河较近，以前有大的木帆船在运河上运货，村中很多百姓依靠运河做一些小买卖，民国年间村里有菩萨庙与关帝庙两座庙宇，但后来均毁。离开占官屯，我们到了梁小屯。梁小屯目前有500余口人，最早的梁姓是永乐年间从山东即墨搬迁而来，当时是为了填补元末战争与“靖难之役”时对鲁西人口的破坏，这与史料中记载，山东鲁西人口明初主要来自于山西洪洞与山东东部的登州、莱州二府是相符的。72岁的梁大爷说，梁小屯有梁、朱、岳、许、徐、矫等姓，梁姓占全村人口的百分之八十以上，村民主要以种植业为生，农作物有小麦、玉米、棉花等，梁小屯属于甲马营乡，今天正好是甲马营集，所以村里的老百姓多数都去赶集了，甲马营是一个大集，有着悠久的历史，每逢一、六逢集，每月有六个集。
说起甲马营，梁大爷打开了话匣子，他说甲马营原名下马营，因为宋代开国皇帝赵匡胤曾经率兵巡视此地，下马驻足，所以有了下马营的名字，后来明清时期漕运兴盛，下马营成了比较重要的漕运码头与渡口，可能驻有巡守的河兵与军队，所以名字变为甲马营，明弘治南京户部尚书李廷相曾在《过甲马营有感》中写道：“甲马营中秋气高，赵家南渡火光销。桓曹只解窥神器，天子元来自有谣”，该诗虽为以景记史，但也说明明代中期即有甲马营这一称谓。正是因为靠近甲马营这样一个繁华的地方，明清时期的梁小屯老百姓经常做一些小买卖，其中做馒头是该村的一大特色，号称“馒头村”，将馒头挑到甲马营集与运河边上出售，以博取微利，另外村中的神灵崇拜在明清也比较丰富，有三官庙、大庙、土地庙等不少庙宇，其中三官庙供奉“天、地、水”三官，大庙前有土地庙，大庙后来变成了学校，文革时“破四旧”拆除。梁小屯段运河停船的时间是1963年，即发生大洪水的哪一年，在此之前，运河上航船不断，冒着黑烟的小火轮经常拉着一排排的木船往返于临清与德州之间，没有火轮的民国年间，则需要人工拉纤，梁小屯村那时候就有十多位纤夫，一定数量的搬货工，将本村特产西瓜、大白菜、萝卜等货物运到天津去，然后再拉回来一些日用品与杂货。以前村子外的土地百分之九十都是盐碱地，因为雨水过大，鲁西北土壤不易渗透，时间长了成为了盐碱，后经过水利改造，方减少了盐碱地的比例。上世纪90年代到20世纪初期，武城运河污染较为严重，大量造纸厂、水泥厂将废水，废物排入运河，使昔日鱼虾遍布，水鸟飞翔，船只游走的大运河变成了又脏，又臭的垃圾沟，我们在德城区哨马营村外的运河看到，尽管国家申遗办置了很多运河申遗纪念桩，但是运河的水就跟烂泥沟的水一样，发出刺鼻的味道，真的是需要治理的时候了。
下一个村庄为七机营，该村也是1963年洪水从老运河大堤上搬迁下来的，目前全村有接近2000口人，有刘、陈、张、王等姓。74岁的刘大爷告诉我们，民国年间，七机营运河上的船只北可以到达天津，河北馆陶，南可以抵临清，河南安阳卫河一线，船只主要运载粮食与煤炭，最多的可以装在十多万斤，运载量非常之大。接下来我们到了后曹店，这个村有张、王、李、赵、穴等姓，是一个杂姓村，76岁的穴大爷告诉我们，后曹民国年间有三官庙与真武庙，其中三官是天官、地官、水官，真武庙祭祀玄武大帝，其中水官与玄武都为水神，这与当年运河上船只航行，村中的百姓希望航运平安，农业丰收是有很大关系的。离开后曹店，我们到了西堤口，西堤口从前叫做大堤口，1963年从运河大堤内搬迁到今址，村民有600余口，有张、冯、崔等姓，民国年间村中有娘娘庙、土地庙、关帝庙、城隍庙、和尚庙等，其中和尚庙规模较大，占地好几十亩，有山门与大殿，并有大铁钟，声闻数十里，是远近的古刹。西堤口的村名经历了很大的变化，最初叫陆堤口，后叫大堤口，最后叫西堤口，以便与小堤口相区别。63岁的刘大爷告诉我，以前村中有很多拉纤的，唱着船工号子，拉着船前行，船上主要是武城的土特产西瓜与白菜，运往天津。74岁的管大爷则说，民国年间老百姓主要是开园子种菜以及蒸馒头，买给运河上跑船的与纤夫，有时候，还经常将剩余的粮食、水果运到郑口镇、德州、甲马营出售，以补贴日常的生活。以前当地百姓生活困难，加上水患横行，所以逃难的人口很多，其中民国年间因为大旱，西堤口很多百姓逃亡徐州避难，结果染上瘟疫，客死他乡，真是异常悲惨。中华人民共和国成立后，国家加强了对卫运河的水道治理，特别是1964年重新修整了村外的大堤，对运河河道进行了展宽与疏浚，百姓的生活才逐渐好了起来。接着我们到了小堤口，希望找到管大爷说到的举人坟，这是清代小堤口出的一个文化人，但是当我们到村里的时候，村人介绍坟墓早已荡然无存，找不到一丝痕迹，在一家门口，看到有两块老碑，但文字早已被凿去，真是非常遗憾。小堤口有600余口人，有吴、孙、安等姓，最早的居民是光绪年间从河北搬迁而来的，以前村里有姑子庙，但是很小，后平毁。
接下来我们到了西郑庄，看到与自己的姓氏相同的村庄，内心感到有些亲切，是不是这一个村的郑姓跟自己的宗族有些渊源呢。通过采访得知，西郑庄前几年有2000余口人，后来去了德州四五百口，去城市里寻求更好的工作与生活，所以村里目前以中老年人与儿童居多。77岁的吴大爷告诉我们，西郑庄有丁、孙、王、郑、班、李、侯、吴、许、薛、刘等十余个姓氏。民国年间，村外的老运河非常宽阔，河面有200余米宽，堤与堤之间宽达数里，水深十余米，吴大爷年轻的时候曾经拉过纤，拉纤的有3，4人，12人，20人等不同的组，根据船只载重量人数各不相同，主要航行区域在德州、临清、天津三地，即南运河一线，以前村里庙宇比较多，有小庙、关爷庙、姑子庙，还有一座大庙，里面供奉了很多的泥胎神灵，每逢节日，全村老百姓都会去里面祭拜，祈祷风调雨顺，国泰民安。在西郑庄外，有一座分洪闸，规模比较大，闸上有一碑，上写“水利部海委漳卫南运河管理局”，听村里人说，中华人民共和国成立初期，水利部长傅作义曾经来这里考察过。过了闸，汽车行了很长一段时间，我们到了第十屯，听76岁的胡大爷介绍，因沿运河有头屯、第二屯、第三屯，一直到第十屯，唯没有第六屯，所以第十屯是最后一个屯，该村有1700口人，有黄、滕等九个姓氏，村庄也是从老运河堤内搬迁而来的，原因是1972年对运河进行裁弯取直，加固堤防，所以村民搬迁。胡大爷说，以前村里有九圣堂、观音庙、关帝庙、白衣菩萨庙等庙宇，后拆毁。
离开第十屯，我们经过长时期的行驶赶到了四女寺。四女寺在明清时期就是运河上一处重要的水利枢纽，目前我们看到的四女寺水利枢纽规模宏大，兼分洪、灌溉、排涝的功能，由南北进洪闸、节制闸、船闸组成，号称“北方都江堰”。目前四女寺正在建设运河旅游古镇，而且规模非常庞大，有大量的复建的古建筑，各种庙宇，相关的配套设施应有尽有，德州打算将四女寺打造成与江苏窑湾、皂河、邵伯、河下这样类似的旅游古镇，但是也存在一个问题，就是四女寺多数古代的东西都已经毁掉，几乎一点遗迹都没有了，建设中的都是新的，没有历史底蕴，这是存在的一个问题。虽然四女寺号称千年古镇，明清时期也是运河上的重要码头与商贸枢纽，并且有众多的管理盐务、漕粮、水道的衙门在镇上，有“恩县衙门在寺上”的称呼，但是缺少实物的佐证，也是一项比较大的缺憾。
聊城大学运河学研究院